Северные пустоши: история

Власть всегда централизировалась. Более уверенный в себе и своих успехах человек становился указателем для окружающих – что делать и как. Возникала аристократия, направлявшая общество своим примером. Люди настолько привыкли к такой схеме, что не заметили, как изменения в технологиях довели до того, что даже сознание начало меняться.

Лучше всего это заметно по способам распространения информации. Когда-то книги были невероятно дороги, их создавали в основном ради того, чтобы заявить свою претензию на власть. «Наша земля», «мы здесь первые», «ведем род от самого …» «мы это эпически завоевали». Книгопечатание решительно удешевило и демократизировало рынок информации и вдохнуло новую жизнь в народное собрание, превратившееся в парламент. И парламент постепенно привел к тому, что аристократия была вытеснена.

Следующий этап уценки информации произошел на наших глазах. Зачем покупать, когда все можно скачать? Обратите внимание как организована сеть, обслуживающая массовые информационные потоки – торрент. Там нет никакого центрального сервера и скачивающих с него компьютеров. Все подключенные и становятся серверами, никакой иерархии, кроме физической возможности принимать и отдавать информацию с определенной скоростью.

То же самое происходит параллельно и в обществе. Когда каждый может в меру способностей презентовать свою модель поведения, действий и мыслей, значимость централизованных ретрансляторов снижается. Когда ты можешь послушать и посмотреть на реального человека, выживающего в знакомой тебе среде и транслирующего что-то по теме, зачем тебе «говорящая голова» из телевизора, живущая в искусственном мирке столичности, голливудскости и т.п. зоопарке? Любые провинциалы внутренне прекрасно понимают, что начни они жить так же, как в таком мире-модели, ни их достаток, ни удовольствие от жизни вовсе не увеличатся.

То же происходит и с современной политикой – протестное, а, по факту, просто политическое демократическое движение, обезглавливается, но эта утрата искусственных вождей вовсе не чьи-то происки или следствие неорганизованности, а признак другой, зарождающейся организации.

Читаю сейчас "Этногенез и биосфера земли" Л. Гумилева. Автор, в противовес исследователям, старающимся показать, что они делают выводы на базе марксизма, старается уделять больше внимания географическим и, соответственно, природным условиям местностей, в которых проживают исследуемые общности.

В доказательство этой точки зрения Гумилев приводит довольно много выявленных закономерностей в связях социальной и политической истории с изменениями в природных условиях. Универсальный уровень исследования приводит к невозможности критически анализировать все факты. И здесь обратила на себя внимание одна удивительная особенность, которая проливает свет не столько на исследуемое, сколько на исследователя, а точнее характерный слой, к которому тот принадлежит - отечественную интеллигенцию. Дело в том, что больше бездоказательных выводов автор делает, на мой взгляд, когда берет примеры из истории России. Например, Киевская Русь - Московия - Россия рассматриваются как фазы существования одного и того же государства или, по крайней мере, цивилизации. При этом, описывая китайскую историю автор неоднократно призывает обратить внимание на тот факт, что "Китай названного периода - это уже совсем другой Китай". Почему же у Гумилева не вызывает сомнений отождествление Киевской Руси, подобной южноитальянскому королевству викингов, с Московией, а Московии с Петровской Россией? Гумилев пересказывает историю о взаимоотношениях "русских с Византией", замечая, что понятие "византия" и "византийцы" было внешним, константинопольцы имели самосознание "ромеи", т.е. римляне. Но никаких комментариев не вызвало содержание, произношение и природа слова "русские" в тот период.
Далее…

Вот какой сюжет сыграл ключевую роль: после взятия поляками Смоленска в 1611 г. оставшиеся смоленские воины отправились на восток дошли до Арзамаса — города Эрзи. И вели себя там эти воины очень нехорошо. Арзамасцы отправили буйную братию в Нижний, где те продолжили безобразия. Именно тогда был избран Минин.

Суровость антагонизма обострялась исторической памятью местного населения, которое помнило первую волну славянской колонизации, когда колонисты организовывали пожары через что одновременно вытесняли аборигенов и получали удобренную для посевов землю. Прошло несколько сотен лет, с тех пор, как эта волна разбилась как раз о нижегородские земли, пройдя по территории Владимирской и Ивановской областей — до Оки и Волги. Далее…

Речь Кузьмы Минина перед походом против поляков (но в основном они дрались с казаками) известна под названием "Обращение к нижегородским народам". В самом деле, местное сообщество изначально состояло из нескольких групп, которые до сих пор у нас вполне мирно соседствуют.

Первого места в списке заслуживает пара "нэйтивов" - это мордва и марийцы. К югу от Оки и Волги (в т.ч. нагорная часть Нижнего Новгорода) в Нижегородской области располагаются земли эрзи - "горной" мордвы. Мокша, другая ветвь этого народа, в основном селилась в нынешней Мордовии, в нашей области на крайнем юго-западе. Марийские районы - к северу от Волги.
Как и у всех лесных народов, наиболее почитаемые места мордвы и марийцев связаны в основном с огромными деревьями возрастом несколько столетий, либо с деревьями, расположенными в нестандартных локациях, таких как Ичалковский бор в районе карстовых провалов.
Третий народ такого типа, мещёра, живший в междуречье Оки и Волги, который был полностью вытеснен в результате славянской колонизации междуречья и, вероятно, растворился среди мордвы и марийцев, ведших подобный образ жизни.
Собственно мордва и марийцы и составляют большую часть населения нашей области, приняв русскую самоидентификацию. Далее…

Сначала Московия копировала ордынские механизмы управления, ведя, одновременно с этим, более, мягко говоря, переменчивую, внешнюю политику. Впрочем, это свойственно многим молодым государствам с протяженными и слабозащищенными сухопутными границами.



Затем московская монархия, синтезированная почти в равных долях из славян, угро-финнов, татар и скандинавов (самый маленький список) начинает играть в славянское православное славянство, что имело вполне конкретные политические цели: сформулировать претензию «на киевское наследство».

Осознав, что одними конными лучниками и легендой о белом клобуке вопрос не решается, приходит осознание необходимости заимствований у более удаленных народов. Далее…

- Почему мы сегодня собрались? Какие будут версии, уважаемые?

- Нам надо помнить о традициях наших городов, прежде чем отправиться в колонии. Если забыть прошлое, ошибки…

- Спасибо, Михаил. Вы очевидно уделяете внимание общественным каналам. Еще будут версии?

Зевок, затем несколько смешков.

- Нам надо поставить зачет по Истории перед отлетом. Вы ведь не оставите никого нас без заастероидных денег из-за каких-то баек? Прошлое не так важно, как настоящее.

- Это верно. Нельзя жить прошлым. Главное, что говорит история, это то, что у каждого события, явления есть причина. Настоящее, тот единственный момент, в котором мы живем, наполнен и причинами и следствиями одновременно. Инна сейчас мечтательно смотрит в окно. У этого есть причина. Например, подработка во время сессии. Или удачная вечеринка. Но одновременно это может и само стать причиной того, что Инна несколько задержится на Земле. Эта простейшая причинно-следственная связь может повлиять на судьбу нескольких человек. Если речь идет о сотнях или тысячах…

- Лена?

Хохот.

- Салим, ты за словом в карман не полезешь. Просвяти-ка нас, как называется город, в котором мы сейчас живем?

- Низини. По-японски – морковка. Нижний Новгород.

- Как ты считаешь, почему вы проходите подготовку здесь?

- Мы едем зарабатывать на добыче сырья. Точнее на механизмах для его добычи. Так что мы будем знать, кого дергать, если что сломается.

- То есть причина – это местная промышленность?

- Да.

- А еще?
Далее…